简介
南花，苗语称NANGLHFIB，意为欧花河下方。苗语称乌烧河为欧花，南花因处于乌烧河下游，即欧花河下游右岸山塝而得名南花，距凯里市18公里的巴拉河畔苗族村寨南花，为巴拉河乡村旅游八个村寨之一。山寨东依山，西与老鸦寨隔河相望，南距展远1.3公里，北为巴拉河，可谓依山塝水，山水人家。寨中古木参天，木房瓦顶，分上下两点聚落呈点状，寨前有炉（山）榕（江）公路沿河右岸隔河而过。昔日靠划船度河入寨，近年新修南花大桥跨河入寨，实际上成了一座崭新的苗族花桥，从寨前南北跨河入寨，将顺巴拉河而来的“金银财宝”、沿炉榕公路运至的“金银财宝”，均“载入”苗寨，使苗寨“富上加富”的民间传统习俗再现。更为苗寨风光添了一道亮丽的风景线，也为苗族传统文化增添了新的一页，更为游客到南花观光提供了方便。 南花寨中的古枫，是苗族图腾崇拜的象征，又称图腾树、护寨树，神树。是苗族古老的宗教信仰对象，让游客回味无穷。苗族宗教信仰和神话传说中的始祖神“妹榜妹留”即“蝴蝶妈妈”，在物种起源神话《枫木歌》中，说蝴蝶妈妈从枫香树心里生出来后，和水泡交配产下12个蛋，从12个蛋中孵化出了姜央兄妹和雷、龙、虎、象、蛇及各种善恶鬼等。这样，蝴蝶妈妈不仅是人的始祖，也是神、兽、鬼等的始祖。因此，苗族称枫木为“道姆”或“道莽”。“道”为树，“姆”，“莽”为“母”的变音，意为人类的“老外婆”。苗族习于寨旁等地多栽枫香树，作为守护神，作为图腾崇拜，文化内涵极深广。
进入南花苗寨，融入苗族吹笙跳月之中，客人自然要被高大林立的芦笙及芦笙曲调所迷住。
可是，您知道苗族芦笙的来历吗？芦笙是苗族神话中的圣物。传说是蝉儿（蜜笛）从天上要来的。因只得一支，芦笙曲调很多，一支芦笙不够吹。后来，姜央仿造成功，大家才有芦笙吹。最早的芦笙，作为军号用，姜央吹笙指挥打仗。姜央死后，子孙后代吃牯脏祭拜时，要吹芦笙给姜央听，让他高兴和放心。以后，芦笙就由指挥打仗变为娱乐祖先了。后来又变成娱乐我们自己，今日又成了中外客人与苗族主人共同娱乐了。
观赏了芦笙吹奏表演，又观赏苗族铜鼓舞，您可知铜鼓的来历？若有兴趣，请听我慢慢道来：铜鼓也是苗族神话中的圣物。苗语称铜鼓为NIELGHOD（略告）。“略”是“鼓”，“告”意为“吊挂”，亦即“吊鼓敲打”之“鼓”，并无“铜”之意。相传，苗族早时只有木皮鼓，即祭祖宗用的“宗鼓”。铜鼓原在天上务告乜家，那老太婆很“抠”，不肯借人。她怕人偷走，专门养一只大恶狗看守铜鼓。她还公开说：“用铜鼓，有本事来偷，想借，万万不行”！这话惹怒了告町拉和务町赛夫妇，便叫儿子波松尕去偷。波松尕揣着爹妈给的宝物去偷铜鼓。他去时，正好务告乜出门吃酒，不在家，但恶狗却在守着铜鼓。狗见波松尕便扑过来咬，波松尕便往后退，一直把恶狗引出几百米远。此时，波松尕扔出那个烧熟滚烫的罗卜，恶狗一口咬住，烫得满地打滚，满口尖牙也都烫落了。于是，波松尕终于把铜鼓偷了回来，今天人间才有了铜鼓哩！