简介
拉萨药王山得名于山上曾有的药王庙，也是拉萨外转经道必经的一段。和普通建筑不同，药王山是宗教、信仰与大自然完美结合的典范，所以这里除了可以看到寺庙、石刻，还可以近距离感受到终极信徒的灵魂，虽然风尘仆仆却简单明澈。药王山介绍：在拉萨，很多地方都可以望到布达拉，但不是任何地方都能建立与这座神殿之间最为迅捷的通道，但清晨的药王山保留着清晨最美的布达拉宫。药王山藏名夹波日意为“山角之山”，位于布达拉宫广场西侧，与之咫尺相望。过去的药王山有一座藏语称为“门巴扎仓”的药王庙，药王庙集中了一批藏医，几经历史变迁，成为现在大昭寺以西的藏医院。
药王山是拉萨外转经道——“林廓”道必经的一段，每到藏历四月十五的萨嘎达瓦节，转经者都携带大量石刻玛尼和牦牛头骨，不带任何功利，没有半点羁绊地留在山上，如同留下一段从阳光和内心汲取而来的光阴般平静。
药王山景点：
静观药王山白塔：
药王山与布达拉宫所在红山原为一体，由一座巨大白塔相接，白塔底层的门洞是拉萨城的门户。60年代拉萨建设需要，将白塔拆除，市内一条交通干道在此通过，将两山分隔开来。但雪域高原的宗教的要义使得拉萨不会只有风景和变革，这红山的神脉在信徒眼中不能被中断，于是两山之间被飘扬的经幡复又相连。现今，两山之间重现已塔相连，也许在很多信徒心里，白塔不单只是一座塔子，它更像一个巨大的空间坐标，使得每个信徒得以准确地指认内心膜拜之地。
查拉鲁普石窟庙：
查拉鲁普石窟庙座落于药王山东侧陡峭的山腰上，是个造型奇特的洞窟式小庙，整个石窟呈不规则长方形，面积只有27平方米左右。石窟洞口有一中心石柱，石柱与洞壁之间是狭窄的转经廊道，廊道岩壁上有69尊石刻造像，其中有藏王松赞干布、文成公主、赤尊公主等。相传，洞窟顶上还曾留下文成公主思念家乡时面向东方朝拜的逆光剪影。
石窟庙虽小，却开凿于松赞干布时代，距今已有1300多年历史，中间几经兴衰，这座石窟庙宇仍旧得以完好保存。据史书《智者喜宴》记载，藏王松赞干布的木雅妃如雍当年在查拉鲁普山崖雕刻大梵天神像，用当时西藏珍稀紧俏的盐巴作为工匠的报酬，凿取一升崖粉便可换取一升盐。大大提高了当时的工作效率，大梵天神像之后，又在石窟中开凿了转经廊道。
在过去，虽然道路烟尘飞扬，但每一条环绕“祖拉康”的转经路都属于他们。今天的拉萨已有所不同，车水马龙中或隐或现着磕长头的的匍匐者，却只有药王山这段安静的“林廓”道保有原貌，出现在这里的每位朝圣者都会引起观者心头一阵悸动。金色的阳光反衬出他们卑微的身影，即使相隔很远，也能听到额头叩击土地的声音，仿佛神秘的鼓点，千年回响于药王山的转经廊道。
药王山石刻及刻石生活：
药王山摩崖石刻在拉萨存在已久，最早源于松赞干布时代。经年累计使得整个药王山石刻造像长近千米，垂直的石壁上遍布彩色佛像，气势令人叹为观止。
雕刻玛尼石和佛像的工匠，让山体上遍布的永恒石块为信仰作出虔诚的注解，他们通过双手和久经磨砺的岁月，将岩石内部的顽强传达给每位朝圣者。药王山的石刻工匠多以此为生，他们有的举家来此刻石，有的在此刻石在此成家，踩着凌晨的露水开始一天的工作，古往今来，周而复始。在他们眼里，在药王山刻石也是积累功德的过程，如此想来那些叮叮当当的声音，反倒带出几分悦耳的梵音，倒也不那么枯燥了。
道登达娃和《甘珠尔》佛塔：
药王山有一座石板垒砌的佛塔，石板上刻的是大藏经《甘珠尔》。所有远道前来拉萨的朝圣者——手持木屣、系着肮脏的皮袍、口中念念有词的贫穷百姓，无一不在此处得到慰藉。只因多年前修建大藏经《甘珠尔》石板佛塔的人——道登达娃，以亲身朝圣的经历，不露痕迹的表述着与佛祖的命运。
多年前，四十岁的道登达娃从家乡青海玉树州曲麻莱磕着长头出发，那时他的女儿还不到二十。和很多朝圣者一样，道登达娃不动声色地积累着他们的脚步，即使睡觉也要用石头在地上作出标记，以免匆忙中打乱一个步伐。途中，道登达娃的小儿子生下来了，他的女儿也生下了儿子。两年后道登达娃一家人到达拉萨，去过了所有能去的寺庙，全家人决定留下了。道登达娃说：“我是这么想的，我哪里都不去了，我要在药王山修个塔子……”整整十年，道登达娃每逢吉日都风雨无阻地坐在绘满佛像的药王山下，为修建佛塔托钵化缘。每位来此的善男信女，将手中的布施的哪怕一分一角钱都恭敬地交给他。十年后，恢弘的大藏经《甘珠尔》佛塔得以伫立于此。
药王山特别提示：
药王山其实是可以逃票的，如果没人问及，就当没买票这回事好了。如果不幸遇到僧人巡查，可以补一张票。
游药王山难免上上下下，所以建议穿平底鞋前往。
另外拉萨海拔高，避免运动量过大，注意预防高原反应。
毫无疑问。所有左侧以两座白塔为前景的布达拉宫照片，均出自于此。清晨的药王山也经常人满为患，原因只有一个——拍摄沐浴在晨光中的布达拉宫。所以如果喜欢摄影也喜欢凑热闹，建议早点前往，占个好地。
开放时间：9：00～17：00